A Solas Con Dios. Meditaciones Para Cada Dia
- Pasta blanda2014, ISBN: 9789870005308
Casa Creacion. Paperback. New. Paperback. 240 pages. Dimensions: 7.6in. x 4.9in. x 0.6in.El autor de xitos de ventas Tullian Tchividjian est convencido de que nuestro mundo necesita un … Más…
Casa Creacion. Paperback. New. Paperback. 240 pages. Dimensions: 7.6in. x 4.9in. x 0.6in.El autor de xitos de ventas Tullian Tchividjian est convencido de que nuestro mundo necesita un nuevo encuentro con la gracia. Tullian, mi nieto, tiene una profunda comprensin del evangelio y su habilidad nica para comunicar sus verdades perdurables con compasin y entendimiento ya ha enido un impacto profundo. Que Dios utilice este libro para expandir su compresin de lo que Jesucristo ya hizo por usted. Billy Graham, evangelista y autor de La razn de mi esperanza En el mundo estresante de los deportes profesionales contemporneos, donde es tentador ubicar mi valor en cmo me desempeo, el libro de Tullian llega como un aliento revitalizador de aire fresco. Tony Romo, mariscal de campo de equipo Dallas Cowboys Mi amigo Tullian es un hombre en fuego. Tiene algo que decir: Jess vino a liberarlo. Este libro lo har reir y llorar. Pero lo ms importante y maravilloso es que lo dirige al nico hombre y al nico mensaje que puede aligerar su carga y traerle el reposo que ha estado buscando toda su vidaRick Warren, autor del xito de ventas No. 1 segn el New York TImes, Una vida con propsito, y pastor de la iglesia Saddleback Church No poda dejar de leer este libro. No poda dejar de pensar en este libro. No poda de dejar de regresar a este libro. Es como guiar su vida en una calle de una sola direccin hacia todo lo que siempre ha aorado. Ann Voskamp, autora del xito de ventas segn el New York Times, Un millar de Obsequios This item ships from multiple locations. Your book may arrive from Roseburg,OR, La Vergne,TN., Casa Creacion, New Covenant Media. Paperback. New. Paperback. 78 pages. Dimensions: 8.5in. x 5.5in. x 0.2in.La Teologa de Nuevo Pacto es un sistema en desarrollo de teologa que busca que la Biblia informe su teologa. Esto suena bsico y casi todos los sistemas de teologa dicen que su sistema es basado en la Biblia. Como espero mostrarle, la Teologa del Nuevo Pacto es el sistema de teologa que permite que la Biblia d la ltima palabra ms consistentemente. Mientras que el Dispensacionalismo mantiene presuposiciones provedas por la Biblia de referencia Scofield y la Teologa del Pacto mantiene presuposiciones provedas por la confesin de fe de Westminster, la Teologa del Nuevo Pacto no tiene ningn documento exterior que debe ser impuesto en el texto de la Escritura. Intenta permitir al texto sagrado hablar en sus propios trminos. Hablando generalmente la Teologa del Pacto enfatiza continuidad en medio de los pactos aunque haya discontinuidad. Por el otro lado, el Dispensacionalismo enfatiza discontinuidad a expensas de que hay continuidad. La Teologa del Nuevo Pacto acomoda tanto la discontinuidad como la continuidad, sostiene que el Nuevo Pacto est conectado con lo que hubo antes, pero es nuevo. La Teologa del Nuevo Pacto es sostenida por aquellos de la tradicin de la iglesia de creyentes: aquellas iglesias que enfatizan el bautismo de creyentes y creen que la comunidad del Nuevo Pacto consiste de creyentes. La etiqueta Teologa del Nuevo Pacto es relativamente nueva, pero no es un nuevo mtodo de interpretacin. En este libro quiero mostrar las nociones principales de la Teologa del Nuevo Pacto. Habr puntos donde sonar como un telogo del pacto y puntos en los que sonar ms como un Dispensacionalista, pero unidas estas nociones son nicamente Teologa del Nuevo Pacto. Hay muchas ms cosas que me gustara decir, pero mi objetivo es hacer disponibles las nociones esenciales de la Teologa del Nuevo Pacto de una forma accesible para los miembros de la iglesia. Entonces, Por qu es la Teologa del Nuevo Pacto importante Por qu es necesaria Por qu es un asunto primordial Jess es el asunto primordial Colosenses 1: 16 dice que todas las cosas fueron creadas para Jess. l es el centro del universo y el centro de la Biblia. Cristo es el pinculo de la revelacin. l es el Rey! Esto tiene implicaciones para sus Palabras. Debemos tomar sus Palabras con absoluta seriedad, interpretamos y aplicamos cada pasaje de la Escritura a la luz de l. Como 2 Corintios 1: 20 dice Pues tantas como sean las promesas de Dios, en l todas son s; por eso tambin por medio de l, Amn, para la gloria de Dios por medio de nosotros. Esto tiene implicaciones teolgicas inevitables y me parece que la Teologa del Nuevo Pacto es el nico sistema que hace justicia a la autoridad y centralidad de Jess, espero mostrar por qu en las siguientes pginas. Slo piense cuntas veces la relacin entre judos y gentiles es tratada en el Nuevo Testamento, subrayando esos conflictos relacionales es el asunto de cmo interpretar y aplicar el Antiguo Testamento a la luz de la venida de Jesucristo. Finalmente, quiero enfatizar que esta es una discusin de la casa. A fin de cuentas somos hermanos y hermanas unidos en Cristo. La ltima cosa que necesitamos en la iglesia es arrogancia y auto-justicia. Estamos de acuerdo con las grandes, las doctrinas fundamentales de la fe. Debemos ser apropiadamente balanceados y dejar las cosas principales las cosas principales. Donde te sujetes en este asunto no es una prueba de ortodoxia. Habiendo dicho eso, yo s creo que la Teologa del Nuevo Pacto es el sistema de teologa que es ms consistente con el principio protestante de sola Scriptura (slo la Escritura) y estoy seguro esta es una discusin de la que todos los cristianos se beneficiarn. This item ships from multiple locations. Your book may arrive from Roseburg,OR, La Vergne,TN., New Covenant Media, Buenos Aires: Ediciones Morata, 1946. 245pp. Colección Lyke. Cómo empezó a hablar el hombre. Cuarenta siglos de historia revelados por una piedra. De la escritura cuneiforma al abecedario. Unos mercaderes enseñan a escribir al mundo. ¿Se habla o se canta en China? El japonés no se parece al chino. Dos credos en dos lenguas gemelas. El genio semítico. La lengua noble de los vedas. El clacisismo: helenos y romanos. La lengua de Castilla, fuente de cultura. Del Atlántico al Danubio, vía Roma. Distintas trayectorias de dos idiomas: inglés y alemán. San Cirilo, maestro de los eslavos. Los islotes lingüísticos. El vascuence, enigma filológico. América, continente multilingüe. Los ruidosos lenguajes del continente negro. Por las mesetas del Asia, a los mares del Sur. Las lenguas del mundo. Escritura y pronunciación. La ortografía, grave problema. ¿Latín, esperanto o inglés básico? Muchas palabras y una sóla idea: el nombre de Dios en cien idiomas. Sinópsis: clasificación y distribución de las lenguas. Principales grupos lingüísticos. Bibliografía.. Rústica con solapas. Buen Estado. Good Condition.., Ediciones Morata, 1946, Torino: Giulio Einaudi Editore, 2009. Torino, 2009; br., pp. 344, cm 13,5x21. (Einaudi. Stile Libero Big). La frase-urlo pronunciata da una zia davanti alla bambina di otto anni, annunciando una disgrazia enorme, continua a risuonare nella mente di Caterina ormai dodicenne. Perché lì è iniziata la sciagura della sua famiglia, che per salvarsi è dovuta scappare al Nord. Poi un giorno la notizia di un'altra tragedia obbliga il padre, Salvatore, a tornare al paese, e a fare i conti con le sue radici. Un montaggio alternato tra il presente del viaggio, il ricordo della fuga, l'arrivo nel nuovo mondo, la solitudine, la povertà... Un unico appassionato flusso narrativo: nello sguardo partecipe di una ragazzina già adulta eppure capace di attingere alla forza del meraviglioso, e in quello degli altri membri della famiglia, uniti in una sola molteplice figura., Giulio Einaudi Editore, 2009, Vicenza: Neri Pozza Editore, 2010. Traduzione di Ortelio M. Vicenza, 2010; br., pp. 439, cm 14x21,5. (I Narratori delle Tavole). È il 1570 e il buio sta calando sul Santa Caterina a Ferrara, uno dei conventi più rinomati della città che, con le elargizioni di ricche e nobili famiglie e i frutti del vasto podere ritagliato all'interno delle sue mura, provvede al sostentamento di un elevato numero di suore, otto o nove postulanti, alcune convittrici e venticinque converse. Come ogni sera, la sorella guardiana fa il giro dei corridoi misurando lo scorrere del tempo fino a mattutino, due ore dopo la mezzanotte. È una sera particolarmente agitata questa. I singhiozzi della novizia appena arrivata si odono per tutto il convento. E stata ribattezzata Serafina e avrà quindici o sedici anni. Appartiene a un'illustre famiglia milanese. Per dimostrare il proprio attaccamento alla città di Ferrara, con la quale intrattiene affari lucrosi, il padre ha deciso, come recita la sua nobile missiva, di donare all'insigne monastero la sua figlia «illibata, nutrita dall'amor di Dio e con una voce da usignolo». In realtà, ha ubbidito a un comportamento diventato legge nell'Europa della seconda metà del sedicesimo secolo, in cui le doti si sono fatte così dispendiose da costringere l'aristocrazia a maritare una sola figlia e a spedire le altre in convento. La giovane, avvenente Serafina fa parte appunto di quella metà delle nobildonne milanesi costrette a prendere i voti, non necessariamente di buon grado., Neri Pozza Editore, 2010, Torino: Lindau, 2014. Traduzione di Siciliano T. Torino, 2014; br., pp. 152, cm 14,5x21,5. (I Pellicani). La memoria non è soltanto legata agli eventi passati della nostra esistenza, non ci parla soltanto di noi e della nostra vita. Nella memoria di quegli eventi possiamo rintracciare anche la loro origine: la memoria di Dio, quella fonte eterna che dà forma alla nostra vita e mette in ordine i frammenti della nostra storia. La nostra stessa identità è tracciata dalla memoria che Dio ha di noi. "Fare memoria" significa quindi vivere la relazione che Dio ci offre, il cui contenuto più profondo è l'amore. In questo libro, che vuole contribuire al recupero della memoria di Dio nella cultura contemporanea, l'autore articola il suo discorso in tre passaggi. Il primo analizza la visione tecnologica del mondo, che riduce tutto al "fare" e non lascia spazio allo stupore, ovvero alla contemplazione dell'origine di cui siamo noi stessi parte e che sola può dare vera dignità all'essere umano. Il secondo, partendo dall'esperienza dei figli di genitori divorziati, indaga il mistero della nostra figliolanza divina. Se va perduta la memoria di questa figliolanza, va perduta anche la nostra identità e il rapporto con la fonte primaria che ci fa esistere, e di conseguenza la nostra vita resta priva di ogni bellezza. Il terzo passaggio ci svela come la memoria di Dio sia tutt'altro che un evento intimo: essa genera cultura. Dio ha bisogno della collaborazione creativa dell'uomo, donandoci la possibilità di sorprenderci di fronte al miracolo dell'essere e di riscoprire la gioia legata al mistero di essere nati., Lindau, 2014, Casale Monferrato: Edizioni Piemme, 2011. Casale Monferrato, 2011; br., pp. 415, cm 13,5x21. (Piemme Linea Rossa). Harry Martinez, trent'anni, capelli e occhi scuri, bellissima, ha imparato presto a cavarsela da sola, con una madre indifferente e un padre che per lei era un dio fino a quando non è stato condannato a cinque anni di prigione per truffa lasciando la sua famiglia nel caos e nell'indigenza più totali. Negli anni, Harry ha anche capito che le regole non le interessano affatto e che non ci sono limiti che una mente acuta e libera non possa superare; così è diventata un hacker, riuscendo a forzare i sistemi di sicurezza di alcuni tra i più grandi colossi bancari del pianeta. Quando le è stato offerto un lavoro in una compagnia di sicurezza informatica da Dillon Fitzroy, un vecchio amico che conosce il suo passato, ha deciso di continuare a fare lo stesso lavoro, questa volta con uno stipendio, ma i suoi metodi sono rimasti decisamente poco convenzionali. Il giorno in cui viene assunta dalla KFX, la banca da cui suo padre ha fatto sparire una montagna di soldi, per controllare una possibile fuga di notizie, sul suo conto vengono accreditati dodici milioni di euro da uno sconosciuto: Harry comprende che ha tutto a che fare con quella vecchia storia. Per capire che cosa sta succedendo è costretta a venire a patti con il suo passato, il tradimento del padre e la sua sofferenza. Scoprirà che dietro a tutte quelle macchinazioni c'è uno scaltro assassino, il Profeta, che pare essere invisibile anche in rete e che ha scelto lei come prossima preda., Edizioni Piemme, 2011, Milano: Garzanti, 2011. Milano, 2011; br., pp. 488, cm 14x21. (Saggi). "Ma che cos'è vero, alla fine, di questa vita che se ne va, nessuno sa dove? Rispondere a questa domanda significa parlare di dio." Io e Dio di Vito Mancuso ruota intorno a questa domanda: una domanda intima, personale, che però coinvolge l'intera umanità, e dunque ciascuno di noi. In questo senso, per ogni uomo che viene sulla terra, cristiano o no, la partita della vita è sempre tra io e Dio. Tuttavia oggi tenere insieme un retto pensiero di Dio e un retto pensiero del mondo è molto difficile: così qualcuno sceglie Dio per disprezzo del mondo, qualcun altro sceglie il mondo per noia di Dio. mentre molti non scelgono né l'uno né l'altro, forse perché non avvertono più quell'esigenza radicale dell'anima che qualcuno chiamava "fame e sete di giustizia". In pagine ricche di dottrina e di passione per la verità. Vito Mancuso spiega e condivide le ragioni della sua fede in Dio. È un percorso in cui non mancano puntate polemiche, basato su un'ampia riflessione, che supera di slancio la strettoia tra due posizioni in apparenza contrapposte, che negano entrambe la nostra libertà individuale: da un lato l'autoritarismo delle gerarchie religiose, dall'altro uno scientismo ateo e semplicistico. Ma una civiltà senza religione, o con una religione senza cultura, argomenta Vito Mancuso, perde inevitabilmente la propria coesione interna, schiacciata su una sola dimensione, in balia di un egoismo molto prossimo al cinismo o alla disperazione., Garzanti, 2011, Torino: Lindau, 2009. Torino, 2009; br., pp. 224, cm 14,5x21,5. (I pellicani). "Caro Teofilo, poiché sai che sono religioso e mi chiedi di parlarti della mia religione, la prenderò un po' alla larga. Mi dici che, da qualche tempo, senti una specie di prurito nell'anima, un vago senso di insoddisfazione talvolta misto ad angoscia. Ogni tanto, specialmente di fronte alle sconfitte e alle delusioni, ti ritrovi a porti le grandi domande dell'uomo, le quali poi, ti accorgi, sono condensabili in una sola: perché? Mi confessi di avvertire confusamente che qualcosa ti spinge a interessarti del tema "religione", ad approfondirlo, ma non sai a chi rivolgerti. Ti sei aperto con me, forse l'unica persona di tua conoscenza e confidenza che sai in qualche modo (mi si passi il termine) "esperto" (...) Sì, ti sei rivolto alla persona giusta, dal momento che la fede, io, l'ho trovata da adulto dopo averne bazzicate diverse altre (non religiose, va detto, ma una fede è una fede). Come tanti, hai frequentato l'oratorio da bambino, hai seguito anche il catechismo e fatto la Prima Comunione. (...) Dopo tanti anni, ora, da grande, ti confronti con le asprezze della vita e cominci a cercare qualche risposta. Ma sei piuttosto frastornato dalla molteplicità dell'offerta. Tante, in effetti, sono le religioni, e altrettante, se non di più, le proposte esistenziali d'altro genere. Qual è quella giusta?" Rino Cammilleri, Lindau, 2009, Milano: Zero91, 2011. Milano, 2011; br. Marchesato di Monferrato. È il giorno dell'Assunzione dell'anno 1203. Alla vigilia della disastrosa crociata di Bonifacio I, un'alba di sangue si leva sulla città di Ovilia, caduta, dopo mesi di assedio, nelle mani di un nemico ambizioso e implacabile. Ademar, il fedele maresciallo del barone di Ovilia, si ritrova faccia a faccia con le sue più segrete paure e le sue più intime insicurezze. Eppure, dovrà essere lui a portare in salvo l'impenetrabile e altera Eloisa, figlia del barone, e difendere ciò che resta delle speranze della città. Un gruppo di soldati scelti segue Ademar in questa delicata missione. Ognuno ha messo la propria vita al servizio del barone, e il tempo di onorare quella promessa è arrivato. Nell'impavida fuga, metteranno in gioco il proprio onore e combatteranno la propria guerra contro dubbi, aspettative e segreti. In una realtà in cui le azioni degli uomini vengono guidate o giustificate dalla Volontà di Dio, Eloisa cerca la sua strada, sola e determinata, in una fuga che, per lei, non è solo geografica. Tutti scopriranno, però, quanto intrecciate siano le loro sorti. Quanto l'azione di un singolo uomo possa riscrivere anche il Destino degli altri., Zero91, 2011, Siena: Edizioni Cantagalli, 2014. Siena, 2014; br., pp. 424, cm 16x24. (Amore Umano. 20). Questo manuale di teologia del matrimonio del prof. José Granados offre una visione completa, aggiornata e innovativa sulla teologia del matrimonio. Partendo dalla risurrezione di Cristo, dove la carne mostra la sua massima capacità per esprimere l'amore a Dio e agli uomini, questo manuale riflette sull'amore dell'uomo e della donna, e sulla grande promessa che esso nasconde: la chiamata a diventare una sola carne e un solo Spirito. Quale è il ruolo del matrimonio, chiamato da Gesù "ciò che Dio ha unito", per capire e proclamare la fede? Quali sono le radici della crisi odierna del matrimonio e quale medicina offre il Vangelo per guarire le sue ferite? Come si relaziona il matrimonio con l'Eucaristia e gli altri sacramenti? In che modo può il matrimonio edificare la Chiesa e la società? Solo dalla prospettiva di un'ampia visione teologica può la Chiesa trovare strade durature e feconde per la sua pastorale, in servizio alla famiglia., Edizioni Cantagalli, 2014, PERFECT PAPERBACK. 9870005306 Condition: NEW Publisher: Lumen Great Customer Service! Ships from Argentina . New.<
